ＡxＢxＣ 中国式现代化的底层逻辑——《文明重构与金融崛起》暨＂文化政治经济学＂读后感

白立新＠三体心学 · 公众号「文化政治经济学」 · 北京 · 2025-01-14 07:07

新年伊始，终于拜读到张可亮先生的“旧书”大作《文明重构与金融崛起》。说是“旧书”，因为和这本书的作者张可亮先生是十多年的朋友，知道他2018年就在写这本书，且2021年已经完成书稿。

2017年春天，在青庐会的一次学习会上，我和可亮先生坐在一起，他说他在写作《新三板改变中国》一书，问我为什么不也写一本王阳明的书，我说我的领悟能力还不够，还不到写书的时候。

就是在《新三板改变中国》这本书里的最后一篇文章，张可亮首次正式提出了他的“文化政治经济学”学说，从那时起，可亮先生就开始了这本书的写作，一晃已是8年。

借着可亮先生督促写书的祝福，2017年五一前后，我也有幸通过了出版社的选稿，在年底几乎和《新三板改变中国》一前一后出版了《阳明心学的管理智慧》一书，可亮先生还在北京为我张罗搞了两场读书会。

因着这段写书机缘，我算是对可亮先生这本《文明重构与金融崛起》有了多一点的了解：最早参加了可亮先生发起的“文化政治经济学交流群”，较早，大约是2021年，就读到了这本书的整体结构目录和样章内容。

今天，终于读到正式出版的皇皇大作，恰逢甲流感染，卧床读了两遍，有了一点不同以往的感想。

（本文作者白立新和他的著作）

为什么这本书难于出版？                                  

可亮先生这本书大约在2021年就完成了初稿的写作，此后的这三四年里，不断的有出版社审校之后，最终放弃出版。据我所知，找了大约10家出版社。

这本书提出的“文化政治经济学”理论体系，是对传统政治经济学的一次重大理论突破，正因为是真正的理论创新，所以绝大部分人都是把握不准，何况可亮先生是横空出世，而并非是这个领域的知名专家，无法凭借其以往研究成果对该书进行判断，在当前的环境之下，出版社的谨慎也是可以理解的。

这本书在完稿三年后终于被光明日报出版社“慧眼识珠”得以出版，一方面是书中的观点在这三年里得到了部分的验证，另一方面还是与光明日报出版社对社科理论的把握能力有关。社会经济发展到今天，我们需要从根本上、底层逻辑上来“内观、反省、重构”过去几十年、上百年的社会经济发展道路：不走老路，不走邪路，要走新路；一个时代有一个时代的路，前后时代的路，没必要对立起来；向前看、向前走的路，是迭代创新、兼容创新的时代产物，这就是“文化政治经济学”终于最终得以“面世”的原因吧。

曾有朋友问我，可亮先生这么多年为什么这么多年来痴迷于“文化政治经济学”的研究，我想除了“位卑未敢忘忧国”的情怀之外，“文化政治经济学”的提出，具有以下鲜明的时代价值。

“文化政治经济学”为中国式现代化“发现了”底层逻辑

可亮先生提出他的“文化政治经济学”学说，有他的实践和理论观察。

可亮先生的职业是从事金融实操工作，为众多中小企业做融资服务。多年以来，一直呼吁从制度建设上，从国情出发，放大发展以新三板、北交所为代表的服务中小企业的、有生命情怀的金融制度和金融平台建设，在资本市场推广普惠金融理念与实践。

他从金融视角切入，对整个社会经济发展的底层逻辑进行了反思、比较和重构，提出了“金融的本质是生产关系”的新论断，进而提出应该构建有别于目前主流金融学的社会主义金融理论。

西方资本主义发展了几百年，西方社会早已被代表各种资产阶级利益的政党和“幕后政府”全面控制，政治成为资本大鳄和世袭财团的“木偶”，其社会阶级利益固化以及政治社会衰败在近些年已经显露无疑。可背后的资本却用西方经济学等理论和其控制的媒体舆论将其美化、包装成这是合乎人类社会发展规律的普世经验。

中国要不要避免重走这种少数人“合理”剥削多数人的经济社会发展路线？

以苏联时代为代表的社会主义阵营，又走向了另一个极端，政治凌驾于社会的经济发展之上，既得利益的政治集团形成了自己的经济利益板块，逐步和广大人民的社会民生相脱离，社会分化严重最终在上世纪九十年代走向社会解体，走向分崩离析。

中国要不要避免重走这种少数人“合法”剥削多数人的经济社会发展路线？

当下中国的发展脉络已然到了“以中国式现代化推进中华民族伟大复兴”的发展阶段，这个阶段是改革开放的延续和升级，也许也要经历三四十年的发展时期，奠定“中华民族伟大复兴”的“中坚架构”。

经过了四十年的改革开放，在创造了史无前例的物质和科技进步的同时，也积累了很多社会经济问题，进入了“历史发展的无人区”，传统的理论已经不能有效解释和解决现有规模和历史阶段的问题，亟需有一个新的底层逻辑理论来支撑，为中国式现代化找到“确定性”的底层逻辑，“文化政治经济学”的出现，正是为如何实现“中国式现代化”“发现”了“过河的石头”。

“文化政治经济学”是中华思维模式ＡＸＢＸＣ的现代呈现

“文化政治经济学”学说的提出，具有非常难得、非常宝贵的“独立自主”“实事求是”的中华文化的思维特性。

可亮先生提出的“文化政治经济学”从根本上超越了西方经济学和传统的政治经济学，从中华文化的思维特性、中国社会主义的根本属性，独辟蹊径、兼容而创新，提出以“文化人”为基本假设前提并包含和超越“经济人”“政治人”的人性假设为内蕴的新的社会经济发展底层逻辑。

人与社会经济发展的本质，是“文化人”为统领的“政治人（社会人）”“经济人（自然人）”的叠加与综合，是“道生一、一生二、二生三”的“1x2x3”组合，是“天命之谓性、率性之谓道、修道之谓教”的“1x2x3”组合，进而言之，“文化政治经济”学说，是典型的中华思维叠加全息模式的现代化呈现。

文化（Ａ）的本质是实现全面覆盖的生命关怀，政治（Ｂ）的本质是实现全民覆盖的生命关怀的社会组织方式，经济（Ｃ）的本质是实现全面覆盖的生命关怀的社会单元的实现方式。ＡＸＢＸＣ，三者贯通起来，就是中华文化所倡导的“一以贯之”“天人合一”。

“文化政治经济学”的ＡＸＢＸＣ也是胖东来为代表的中国式管理的底层逻辑

“文化（Ａ）”在企业经营管理的微观层面，代表着信仰、价值观和企业文化；“政治（Ｂ）”在企业经营管理的微观层面，代表着内圣、内化、规章制度、组织与管理体系；“经济（Ｃ）”在企业经营管理的微观层面，代表着经营、商业生态、盈利模式。

从可亮先生的“文化政治经济学”的ＡＸＢＸＣ底层逻辑出发，也是对当下异常火爆的以胖东来为代表的中国式管理底层逻辑的“素描”。

胖东来的模式，经济学、管理学界很难给她一个完整全息的“心即理画像”，其实就是按照传统的“西方经济学”和“政治经济学”底层逻辑，都难以还原、全息呈现胖东来的整体逻辑架构，而可亮先生的“文化政治经济学”ＡＸＢＸＣ逻辑，却是可以完美解读胖东来模式的一面“镜子”。

胖东来以“自由爱”的企业文化为前导，以实现“美好生活”为终极追求，于东来先生声称胖东来不是一家企业而是一座学校，实现人人美好生活的样板学校，这就是胖东来的“文化（Ａ）”．

胖东来的管理极具“内圣”特色，她的价值观规范、考核极具中国化特色，类似当年乔家大院颁布的“不准赌博、不准纳妾”家规。

比如“胖东来人结婚执行标准”这类涉及“干涉员工私生活”的“爹味管理”曾引起众多媒体的“围攻”，但是这却体现了胖东来的管理特色，也就是胖东来的“政治（Ｂ）”就是内圣，就是自我管理与自我约束，就是领导率先垂范、员工自觉响应，这种中国式的管理风格，更多体现在《胖东来企业文化手册》《胖东来幸福手册》等内部管理制度上。

这样的内圣管理（政治），推广到所有企业，推广到所有的党政社会管理，整个社会风气该有怎样的巨大变化？

胖东来的经济（Ｃ），体现在高品质商品、高品质服务、高客户价值、高员工价值为基本特色的商业生态闭环上，因为良性闭环形成了叠加流量、叠加收益与高流转率的企业盈利模式，实现了自动自发地商业系统自动循环系统。

但是胖东来的这种叠加流量、叠加收益与高流转率为特色的自动自发商业循环系统，却是企业文化（美好生活Ａ）Ｘ企业政治（内圣Ｂ）Ｘ企业经济（商业生态Ｃ）的叠加倍数效应的产物，没有ＡＸＢＸＣ的叠加倍增基层逻辑，胖东来奇迹是万不可能得以创造出来的。

“文化政治经济学”完美全息落地，还有很长的路要走

可亮先生提出的“文化政治经济学”学说，无疑为中国式现代化的发展找到了一个“过河石头”，是百年未有之大变局时代百年反思的创新性成果。

“文化政治经济学”具有包容性，迭代性，并不是简单的传统的扬弃，而是有所取舍基础之上的再融合与再迭代，是对实现人人美好生活“一以贯之”的初心延续与独立自主、实事求是、叠加全息中华思维模式现代化呈现的与时偕行。

“文化政治经济学”在金融、企业、社会、教育等各个领域的完美全息落地，还有很长的路要走。

但是，一面旗帜已经树立起来、一条大路已经清晰起来，为如何走好、如何走成指明的发展方向。也许要再下去几十年，回头再看“文化政治经济学”的提出，她的社会历史意义，才会更醒目吧。

2025年1月10日

于泰山脚下

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