由春节想到延续香火

张可亮 · 公众号「文化政治经济学」 · 山东 · 2023-01-25 23:28

春节，是中国传统体现的最淋漓尽致的时候，也是传统与现代冲突最激烈的时候，大部分人都在春节期间要不可避免的面对和应对这种冲突，这种冲突会表现为城乡冲突或者代际冲突，因为工业化和城镇化。

工业化和城镇化催生了现代中国，春运是伴生现象，城市里的居民大部分来自农村，春节回家过年，是维系传统与现代、乡村与城市的一根绳，这根绳，由亿万人的情感拧成。绳的这头是城市、是现代，绳的那头是传统、是乡村。通过这根绳，乡土付予你以力量，乡土也给予你牵绊。前些年，传统的力量大，是年轻人回农村过年，这些年现代已经开始压缩传统，出现了反向春运，有老人到城里过年。再过一两代人，春运就没了，这根绳也就断了，中华民族的根会不会就没了？又或许根会扎在城市么？

传统与现代的冲突是文化政治经济学的来源，同时也是它的命题，所以随手写一写…

*▍***延续香火****

这三年因为疫情，单位一直不让离京，都是在北京过年，总感觉北京过年就像一个拉长的周末，无聊透顶。今年终于放开了，准备回老家过年，可爸妈进入腊月也阳了，虽然转阴但也总觉得疲劳，于是电话跟我说要么你们今年也别回来折腾了，在北京过年吧。我们于是做好了假期出游的安排，结果一个星期后，老两口感觉自己恢复的又行了，说还是回来吧。于是放弃出游，在大年三十这天，驱车600多公里，回家吃了年夜饭。

离京驾车回家的路上，闲聊，跟媳妇探讨了重男轻女的文化根源问题。

年轻时候看电视剧，总是不理解为何古代家庭必须要生男孩，想尽各种办法生男孩，总是对那些让女人必须生男孩的婆婆厌恶无比，也不理解春晚小品“超生游击队”，逃到了大江南北的生儿子。后来听说是传统社会多生儿子，可以多些劳动力可以多种地，在村里可以不被欺负，觉得有道理。

这几年了解了传统文化才知道重男轻女来源于延续香火的问题，而延续香火又来源于“不孝有三无后为大”之孝道，而这种孝道又来源于中国人不同于西方的终极关怀，这才是根…

到家后，上香，供养，烧纸，磕头，一系列仪式流程都是我爸带我完成，女人不参加，我家一直是这样，但因为我是独生子，所以特意又问了我妈，如果我还有个妹妹的话，她可不可以跟我爸和我一起上香磕头，我妈说：对女孩没要求。我就问她小时候，跟着我姥爷烧香磕头么？她说没有。这又让我想起了，我家一位亲戚，他生了两个闺女，每到春节亲戚们聚一起喝酒，他都会喝醉，喝醉了就又哭又闹。后来听说大概意思是说自己死了，连个摆牌位、上香烧纸的人都没有，想想心里就憋屈。你想春节期间家家上香烧纸放鞭炮的，看到这些他就想起自己没个儿子跟着干，所以每次都是借酒消愁…

今年春节，聊起了这些，并在实践着这些，才会真切的感受为何“传宗接代”又叫“延续香火”，因为在中国的文化里只有男丁才有资格延续香火。中国人认为只要香火不断，自己就永生不死，因为有族谱，他的子孙逢年过节都会想起他们，他们的生命在家族的血脉中延续，他们的名字甚至生平会被追溯到。没有男丁，香火断了，列祖列宗才是真正的死了，没了，从世界上消失了。这样看来，香火断在自己这一代，就如同自己带着列祖列宗一起下了地狱，这是万死不足以谢罪的…

当然，因为传统文化的瓦解，现在重男轻女的现象越来越少了，包括我自己和我爸妈都没了这样的念头。写一写，只是这几年了解了传统文化之后，越来越发现传统文化是一个圆融贯通的整体，天人合一、体用不二，不光人伦合于道，就连日用都合于道，它对社会的构建之精密，犹如自然神对大自然之构建，真的严丝合缝，趋于化境，叹为观止。

*▍***东西分流****

我在文化政治经济学里讲过：人类社会都是建立在如何克服对死亡的恐惧之上的，如何克服对于死亡的恐惧问题就是终极关怀问题。中国人的终极关怀是依靠传宗接代的血脉延续来解决的，而西方人的终极关怀靠的是信上帝，进天堂，得永生。这种面对死亡恐惧时，所给出的不同的解决方案，构建起了不同的社会，发展出了不同的文明。

假期带了《由巫到礼 释礼归人》这本书，读了读，再次印证了文化政治经济学的理论是对的。李泽厚书中观点大部分其实和我的文化政治经济学中关于文明起源以及中华文明起源发展的论述是一致的，这再次印证了文化政治经济学的理论是对的。但也有不一致的地方，谁对谁错，我还需要再细思考。

人类社会与巫术（或原始宗教或神魔主义宗教）几乎是同时起源的，所以我提出：中西的第一次大分流其实是源于巫术后续的不同发展：中国由巫到德，到史，到礼，到仁（人），演化出诸子百家，包罗万象的中国文化，而西方由巫到神，从多神到一神，人始终蜷缩在神的脚下，甚至本身就是神脚下的烂泥…

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