民众、知识分子、政府的三重反思

张可亮 · 公众号「文化政治经济学」 · 2020-03-15 22:47

疫情第一阶段在中国爆发，这引发了全社会各个阶层的行动，也引发了全社会所有人的关注，是观察中国社会非常好的时机。

现在国内疫情基本控制住了，欧美又开始爆发，欧美各国政府和人民面对疫情也有着不同的表现和观点，这又是观察西方世界非常好的时机。

通过比较东西方世界里政府和人民的不同表现，可以让我们更好的理解彼此，反思自身。前阵子已经写过了几篇，本不想再写，可看到大家依然在群里争论不休，索性再把自己的想法写一写，供大家批判。

海德格尔说：人们可以用全部历史细节的真实性伪造历史，要我说人们也可以用全部现实细节的真实性伪造现实、污蔑现实。

——张可亮

01

民众的问题

通过此次疫情，再一次向国人向世界展现了我们中华民族是勤劳、善良、勇敢的民族，面对疫情万众一心，众志成城。突如其来的疫情让我们担心恐惧，患病罹难同胞的不幸遭遇，让我们心生同情、伤心落泪，我们的朋友圈都会在朋友圈为他们祈祷为他们点燃蜡烛；医生护士和基础党员干部不但没有退缩，反而纷纷请战，冲锋在前，在抗击疫情过程中所表现出来的职业操守和人性光辉，让我们温暖感动；全国各地人民不管是有钱的还是没钱的纷纷捐款、捐物，更是让我们感受到了中华民族血浓于水、情重于山的血脉真情。

疫情确实打乱了很多事情的节奏，也影响了很多人的家庭和命运，但与此同时也让我们看到了民众的善良很容易被别有用心的人利用，民众的情绪很容易被自媒体舆论挑拨，自媒体公众号发表了很多的文章，制造舆论，影响舆论，有些单纯的是为了流量，有些则要小中见大，暗中推行自己的反政府的主张。大众的情绪需要表达，需要有一个出口宣泄，有些公众号就把握了就是这个规律，利用民众的善良，挑拨他们愤怒的情绪，炮制了很多十万加的网文，这些网文几乎很少有理性的思考，讲的都是似是而非的道理，大都是情绪的宣泄，偏激的口号，用愤怒让他们的读者变成肉鸡，成为一个传播源，自己感染后再去感染别人…

方方日记在这个过程中，就脱颖而出，成为煽动负面情绪的佼佼者。暂且不说方方大门不出二门不迈，其信息也都是来源于网络，很多都不是事实，即使她日记中有一些事实，但这些事实依然不能反映现实。

我们必须把现实和事实的区别开来。

从哲学上来讲，事实是可以通过知觉直接给与我们的东西，哲学上叫实存。按照黑格尔的定义，现实是实存与本质的统一，本质是在展开过程中表现为必然性的东西。而现在的社会科学和一般的理解当中，把零散的事实等同于社会现实，从而就变成了无批判的实证主义。

个人通过自己日常的感知，日常的经历，亲眼所见亲耳所闻，以及报刊、电视、网络所获取的资讯，在信息爆炸的时代，在传播被掌控的时代，依然是三人成虎，盲人摸象，其实很难了解整个社会的真相，把握这个社会的现实。

举个例子，复旦大学哲学系的吴晓明教授曾经评价过高华写的一本书《太阳是如何升起》，讲的是延安整风运动。吴晓明说它是用所有历史细节的真实性伪造了历史（海德格尔）。如何理解，那就是姑且假定书中说的那些事件全是真实的，但是它依然没有让历史的现实显现出来。那历史的现实是什么？那就是延安整风运动为共产党夺取天下，做好了思想上、政治上和组织上的准备，这就是延安整风的现实，也就是在历史中展开为必然性的东西。

即使方方日记中说的都是事实（实则里面大量的道听途说甚至故意造假），那也是用所有现实的真实性来伪造了现实。方方日记中写的这些事情，能够充分的反映武汉疫情的现实么？不但没有反映出现实，而且还掩盖了现实、污蔑了现实。

那武汉疫情的现实是什么？那就是面对一场突如其来的感染性非常强的病毒，在经过了初期的混乱之后，我们国家迅速组织调集了大量的人力物力都入到了对病人的救治和病毒的防控，我们的医院和医护人员也冒着生命危险日夜不休的抢治病人。还有武汉市、湖北省的警察、基层党政干部、各类服务保障人员，不怕牺牲，日夜奋战在抗毒一线。万众一心、众志成城，与病毒进行了一场前所未有的人民战争，国家和人民付出了巨大代价和牺牲，涌现出那么多可歌可泣的英雄，尽最大程度保护了武汉人的生命安全，也最大程度的阻止了病毒的扩散传播，阻止了这场疫情的蔓延，保证我们全社会的稳定和人民的生命安全，可以说是取得了西方社会望尘莫及的成效。

这才是此次武汉疫情的现实！

这些事实还都在眼前的时候，方方的日记，都可以颠倒黑白，欺骗群众，她作为曾经的省作协主席，享受厅级待遇的体制内的人，摇身一变转而阴阳怪调的攻击政府、攻击体制，这要比那些为了蹭热点引流的营销号更为恶劣。转发方方日记的人，大都不是武汉人，他们真正的了解过这些抗疫的事实了么？没有，他们和香港的废青、台湾蔡娘们儿的簇拥以及海外反华势力一样，只要是反政府的文章，不管事实如何，他们就如获至宝，奋力转发，还将她封为“武汉的良心”。

当很多武汉人站出来反对，说方方代表不了武汉的时候，当有网友起来指出方方谬误的时候，境外的“丑国之音”立马发文力挺方方，讲中国的知识分子遭到打压，方方显然已经成为西方社会抹黑我们的一枚棋子。

黑格尔引用了歌德的话说“仆人眼里无英雄”，黑格尔说他还要补充一句“那不是因为英雄不是英雄，而是因为仆人毕竟只是仆人。”我们抗击疫情的过程中涌现出了无数可歌可泣的英雄，但是方方之流看不到，因为阴暗的内心只能映射阴暗，阴暗的内心只能诉说阴暗。

02

知识分子的问题

上面说的方方之流对社会的认知跟老百姓并无二致，在宏观的社会政治经济领域都毫无见识，其文章大都属于小资产阶级的自怨自艾，把自己的日常自己的情绪在自己的主观世界里无限放大，利用世人的同情心同理心，通过文字贩卖情绪、贩卖焦虑为营生，这无可厚非，但是在社会的大是大非面前，请停止你们的意淫。

下面我们再来聊聊知识分子的问题。

复旦大学吴晓明讲：现在中国知识分子面临的最严重的的问题，就是主观思想及其外部反思。什么叫外部反思？黑格尔说外部反思就是作为忽此忽彼的推理能力，它从来没有深入到事情的内容本身当中去，但是他知道一般的原则，而且知道把这个原则运用到任何内容之上，这就叫外部反思。黑格尔哲学同这种外部反思的主观思想做了一辈子的斗争。

吴晓明还举了一个例子，他说在建国六十周年的一次活动上，遇到一位财经界的大佬，告诉他最近写了篇文章叫《幸福家庭的五条标准》，其实是写幸福社会的五条标准：市场经济、民主政治、法治社会、科学技术、个人本位。吴晓明跟他说你这些东西就是不错，大约在100年前中国先进的知识分子就已经知道这些了，可问题是怎么来切中我们的社会现实，使你的这些想法不是单纯的外部反思，吴教授让他带着药方去见本拉登（当时本拉登还没死），本拉登不想建设幸福社会么？当然想，但是会按照这五条标准来做么？不会，根本没用。

简单来说就是老百姓没啥理论，读了点公众号文章就觉得自己目光如炬，洞明一切，啥事靠自己的“常识”就能判断对错、分辨黑白，而知识分子的问题大都在于学了点理论就觉得真理在握，而罔顾现实，就忍不住要用自己的这些理论来指点江山，乱开药方。犹如身怀利器，杀心自起，也像马斯洛说的“如果你手里有一把锤子，那所有事物看上去都像钉子”。

我们国家很多的经济学家就属于这种类型，看似啥都明白，讲起理论来头头是道，其实根本不懂中国现实是怎么回事。这次疫情之后，很多人开始指点政府，要求政府反思，如何反思，当然是按照他的理论来反思，按照他的理论来改造。可是他的那些理论呢，也不外是上面那位财经大佬在十年前说过的那五条标准中的一条或几条。

比如学习过奥地利学派，学习过新自由主义的那些经济学家们，在疫情开始的初期，开始口吐白沫的用他们的理论来批评政府对口罩的价格管制，因为违背了他们信奉的理论，比如学过西方法学的法学家们，也开始口吐莲花用他们的理论批评政府的封城政策，因为这也违背了他们信奉的理论。可当疫情在西方社会爆发的时候，西方社会也同样采取口罩的价格管制，甚至直接征用，西方社会也开始封城，开始不允许居民上街的时候，他们竟然一声不吭。

当然也不能说他们主观上就是抱有恶意，而是他们实在不了解中国的现实。这些经济学家，如果能够去西部贫穷地区多看看，如果能够与城市里的下岗职工困难群众多聊聊，他们可能就不会批评我们的经济政策。这些法学家、政治学家如果能够到基层政府挂职锻炼几年，估计也就不会说那些轻飘的话。可是他们不，他们只会看到这方面的报道，然后就想当然的认为这是因为政府没有执行他们的理论造成的。

看看我们的领导人，是一定要到贫困地区去的，是一定要到困难群众的家里去的，他们看在眼里就会记在心上。特朗普会去贫民窟走访么？会去黑人聚集区跟他们坐下拉家常么？这些人，其实既不了解美国的现实、也不了解中国的现实，是当今的本本主义、教条主义。他们不懂得所有的理论都需要澄清前提、划定界限，他们不知道西方社会制度是建立在长期的基督教传统所塑造的原子个人社会的基础之上的，而中国千百年来一直是家庭伦理社会，不可能生搬硬套。

这些毛病怎么克服？干活多的就多读点书，读书多的就多干点活！这就是理论联系实际，这也是毛主席说的没有调查就没有发言权。现在大家应该理解为什么建国初期，毛主席要求知识分子要接受贫下中农的再教育了么？建国初期的知识分子，几乎都是名门望族出身，很多留学海外，归国后大学教书，过着优越的生活，他们去过广大的农村么？在中国不了解农村、农业、农民问题，谈的上了解中国么？如果不了解中国，却天天坐而论道，指点江山，能对么？这些年有一些对这段时期抱怨的文章相继出来了，可是这只是少数。大多数知识分子是心悦诚服的接受再教育的，并且在此之后，将毕生精力投入到了社会主义建设当中，发挥了巨大的作用。

我们党之所以能够带来人民迎来改革开放的伟大胜利，就是因为我们党一直与本本主义、教条主义以及经验主义做斗争，一直努力的做到实事求是！实事求是，就是要求我们的所有政策所有制度，必须切中这个社会的现实！所以我们在政策出台之前会组织做大量的社会调研，做大量的试点工作，再反复的论证反复调整，而且不断的根据社会现实的变化，与时俱进，不断改革，不断改进。

03

政府治理的问题

此次疫情当中，党和政府不惜一切代价保护人民生命健康的决心和勇气，所表现出来的强大的组织能力和动员能力，更是让我们中国人民在面对灾害的时候，不用手足无措，不必祈求上帝，因为党和政府是足以让我们安心，值得让我们相信的守护神，是我们这个社会抗击大风大浪的定海神针。但是不是就没有问题呢，不用回避，当然也暴露出了很多的问题。

1、医疗体制改革方向问题

此次疫情，全国各地支援武汉支援湖北的，还都是公立医院的医护人员，召集来，战必胜还是靠我们的公立医院。同时方舱医院里和谐的医患关系，也给了我们巨大的冲击，多年的医患矛盾消失了，为什么？

医疗体制的改革，其实是经济领域市场化改革的一个缩影，还有住房的市场化，教育的市场化，我们都需要反思并采取行动。未来中国经济，采用什么样的指导思想，采用什么样的模式，都值得我们认真思考。

2、政治治理体制的问题

在疫情爆发之初，湖北、武汉市部分主要官员的表现让人大跌眼镜，官僚作风、形式主义依然严重，承平日久，滋生了碌碌无为的太平官，一次疫情，全部暴露出来了。湖北武汉如此，其他地方呢？经得起大风大浪的检验么？我们的政治治理体系到底应该如何改革，是继续依靠官僚还是回归依靠人民群众？也需要做出方向性的抉择。

3、文化价值领域的问题

人类社会是个有机体，人与人之间交往的规范化、制度化形成了交往的秩序和结构，从而形成了社会制度。人们之间的经济交往、政治交往和精神交往及其规范化，形成的经济关系、政治关系和思想关系，构成了人们之间基本的社会关系，这三种关系的规范化、制度化则构成了一个社会特定的经济结构、政治结构和文化价值体系。

社会交往制度的体系构成了社会有机体的结构，基本的结构就是经济结构、政治结构和文化结构。政治、经济、文化三位一体，构成一个完整的社会结构。政治、经济、文化三方形成互动结构，这种互动可以是相互促进，也可以是相互解构，或者是复合性质的互动，它们其中的某个问题必定同时是另外两个问题，它们几乎不可能分开来思考。

一个社会当中，政治和经济总是结构性的结合着，这为我们所熟知，而文化问题又是政治和经济的一个深层次结构。文化领域虽然并非国家综合实力的直接体现，也并不直接就是物质利益和权利，但它关系到一个民族的道德理想、价值观念以及意识形态，构成了一个国家的“信仰体系”，并为人们的社会行动提供正当性依据。

此次疫情，让我们看到，我们国家目前在文化价值领域，已经开始出现撕裂，人们不管是对政治、经济还是文化方面的看法，都存在着严重的对立，很多人且主要是社会名流，已经完全被西方的意识形态所捕获，且因为他们有着较高的社会地位社会知名度，所以也就有着较大的社会影响力，很多民众成为其簇拥，他们不断的通过网络自媒体，宣扬西方的意识形态，消解我们社会主流价值观，因为文化对政治经济有着巨大的反作用，这些西方意识形态的传播，一定会对我们国家的政治和经济的发展，造成巨大的阻碍作用。

文化价值领域和意识形态领域的斗争，我们不得不重视！

—END—

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