人人都是钱弘俶，都要经历“正反合”——观《太平年》有感

张可亮 · 公众号「文化政治经济学」 · 北京 · 2026-02-23 19:27

好多年没看电视剧了，这次是假期旅行下载了《太平年》，在飞机上看了大部分，回来又迫不及待的追完，忍不住说两句。

《太平年》以五代末年的乱世烽烟为底色，铺展出血与火交织的历史长卷。这部剧编剧好、演员好、拍的也好，光影很美，从形式表现上值得称道的地方很多，剧情内容上的取舍编辑也尊重历史事实，又有合乎逻辑的演绎，展现出的意义道理更是让观众有千人千面的解读。

《太平年》最让我感触最深的地方，就是钱弘俶能在乱世中，历经世道的毒打和生死的考验，经历思想的撕裂与挣扎，依然能守住内心是非曲直，完成自身“正反合”的思想蜕变，并一路成长为为天下谋太平的贤明之君。

一、少年始于“正”

彼时的吴越，承袭钱镠“善事中国，保境安民”的祖训，远离中原战火纷扰，百姓安居乐业、烟火绵长。钱弘俶，生于这样一片安宁乐土，作为吴越武肃王钱镠之孙、文穆王钱元瓘的第九子，自幼锦衣玉食、无拘无束，终日以捕鱼为乐，被朝臣戏称为“渔账子”，却也饱读圣贤书，深谙礼义之道，明辨是非曲直。这一时期的他，眼里的世界纯粹而光明，道理简单而坚定，未曾经历过半分世事的险恶与残酷，这便是他思想成长中最纯粹的“正”的阶段——心无杂念，心怀赤诚，坚信圣贤之道可安身立命，坚信君臣有别、善恶有报。

转折，始于他的北上中原之行。

二、早晚经历“反”****

公元946年，钱弘俶随使团北上汴梁朝贺，却未曾想，这一路所见所闻，彻底击碎了他此前二十余年对这个世界构筑的美好认知。

车辙所至，不再是吴越的亭台楼阁、阡陌良田，而是战火蹂躏后的断壁残垣；入耳之声，不再是江南的吴侬软语、市井欢歌，而是流民的哀嚎遍野、白骨露野的死寂。

他亲眼目睹中原大地沦为人间地狱，“六军门外倚僵尸，百万人家无一户，有生不如无生，为人不如为鬼”的惨状，深深刺痛了这位温润王爷的心；

他亲眼见证君臣之道的崩塌，臣子谋权篡位、天子如走马灯般更迭，“天子就是兵强马壮者为之”的现实，颠覆了他对人伦纲常的认知；

他更亲眼看见中原大国向契丹俯首，文明的尊严在铁骑下被肆意践踏。

这一切的“反”，与他心中坚守的“正”形成了尖锐的对立，往日所学的圣贤之道，在乱世的残酷面前仿佛变得不堪一击，巨大的价值观冲击让他陷入了深深的迷茫与痛苦，思想的挣扎日夜不休，却始终无法找到破解之道。

这份无解的挣扎，最终化作了契丹朝廷上的一次慷慨激昂。

面对残害百姓、祸乱朝纲的张彦泽，满朝文武皆沉默不语，唯有钱弘俶愤而拔刀，当众刺伤了这位残暴大将。这场刺杀，无关权谋，无关利益，不过是一个心怀赤诚者，在价值观崩塌后最无力也最决绝的反抗——他不懂为何乱世容不下正义，不懂为何善恶得不到应有的奖惩，不懂为何坚守正道却只能目睹人间惨剧。

三、尽早成于“和”****

而这份愤懑与迷茫的消解，离不开他与三个人的对话，正是这三次点拨，让他在否定之否定中，完成了思想的“正反合”，真正走向成熟。

对话一：

钱弘俶到中原后所见的天子被弑、大臣篡位、燕云十六州被君主割让以换取王位、百姓流离失所的乱象，让他不禁质疑圣贤之道是否骗人，国土与气节在乱世中是否一文不值。

桑维翰回应“是非是有的，一定是有的，千秋史册在上，江山黎庶在下，此事万古不易”，桑维翰承认“卖国求荣将十六州军民土地拱手奉与耶律氏...此乃桑某万世之罪，此乃中原万世之耻。”

桑维翰出卖燕云十六州的行为是万世之罪，他最后以身殉国的行为又可以为万世表率，他的行动为何如此的背离，让钱弘俶明白，即便世道混乱，也不能把恶行正当化、合理化，虽然可能迫于形势不得不做，但要清楚自己在作恶，不能逃避，是非公道还是自在人心。

对话二：

与冯道的问答，让他读懂了“变通”的智慧。冯道历经数朝，看透了乱世“天子就是兵强马壮者为之”的本质，却始终在乱世中坚守底线、庇护百姓，他曾对钱弘俶感慨：“桑国侨，大事上糊涂了一辈子，有一句话却说对了，年轻，真好”，又坦言自己本盼遇明主、逢盛世，却终未得见太平年的无奈，这番剖白让钱弘俶明白，坚守正道并非要一味刚直，懂得变通、懂得隐忍，才能在乱局中留存希望、庇护苍生。

对话三：

与郭荣的问答，让他读懂了“责任”的真谛。郭荣那句“当今的官家已然不讲理了，但我们还是要讲的”；面对钱弘俶“如何才能得天下人心”的疑问，郭荣更是直言相告：“你伤了张彦泽，哪又如何？你每日有这么多人给你送来桌上的这些饭食，这便是天下人心”。郭荣告诉他，世道是乱的、是错的，但他心中坚守的道理没有错，圣贤之道从来都不是乱世的无用之物，而是亘古不变的初心与底线。

面对“正”与“反”的矛盾，不必同流合污，也不必自暴自弃，真正的成熟，是在乱的世道中，守住内心的“正”，做正确的事，以一己之力，护一方安宁，盼一份太平。至此，钱弘俶彻底醒悟，从一个任性无羁的闲散王爷，蜕变为心怀苍生、沉稳果决的君主，为日后“纳土归宋”、保千万生灵免遭涂炭的抉择，埋下了伏笔。

四、现代人的正反合

钱弘俶的成长之路，虽是一个帝王的成长之路，但同样也是一个普通人的成长之路。

我们如今身处太平盛世，从小接受学校家庭教育，被要求尊敬师长、团结同学，谨遵礼义廉耻之道，成为饱读诗书的年轻人，这都是我们成长中接受的“正”的教育。

当我们走出学校象牙塔，步入社会进入工作岗位后，却未必尽是光明与坦途——职场中的办公室政治、人际间的尔虞我诈、小人奸佞当道的无奈，常常让我们陷入类似钱弘俶当年的迷茫，第一次遭遇人性的复杂与现实的阴暗，价值观将会受到巨大冲击。

面对这份冲击，有人没能守住初心，在浮躁与诱惑中逐渐沉沦，同流合污、随波逐流，最终褪去一身棱角，沦为自己曾经不齿的模样；

有人坚守内心的是非观，却不懂变通、不愿妥协，最终处处碰壁、屡屡受挫，在一次次的打击中丧失信心、自暴自弃；

还有少数幸运儿，能遇到如郭荣、冯道般的良师益友，在点拨与指引下，快速调整心态，懂得在坚守底线的同时灵活变通，顺利完成成长的蜕变。

而大多数人，都在迷茫中摸索前行，在碰壁与反思中慢慢适应，付出了漫长的时间与沉重的代价，等真正读懂“坚守与变通”的道理时，早已错过了最好的成长时机，最终沦为平凡众生中的一员。

于我而言，《太平年》让我再次体悟的道理很多，今天只说两点：

一、成长，首先是学会接受世界的不完美，接受世间的假恶丑

要认清人类社会并非都是真善美，也有太多的假恶丑，世事的发展并非都按照我们所学的圣贤道理，很多人信奉的是厚黑哲学，就像很多西方人不信耶稣信撒旦一样。

我们要接受这个世界的不完美，要允许存在自私自利的小人，这些世间以及朝堂之上的假恶丑，即使贵为天子，殚精竭虑、呕心沥血都不可能消灭，何况乎我们一介凡人。

切记！

切记！

不要思想内耗！

接受这个世界的不完美！

不需要因为假恶丑一事、一时、一地的得利、得势、得权，而去否定真善美的天下正道。

二，成长，需要在能力范围之内，行正道做正事！

懂得了第一点，不内耗之后，就集中精力在自己的能力范围之内行正道做正事！我们身在职场，不必抱怨公司环境的复杂，不必抱怨某些领导同事的自私自利，要像冯道、桑维翰、郭荣、钱弘俶一样在乱世中坚守圣贤之道，在力所能及的范围内去做事。

冯道在听了同僚下属的抱怨之后，经常就是以一句“去做事吧”结束谈话。

郭荣面对百年乱世，为求一个天下太平，也依然是从点滴开始一件一件事去做，十年不行二十年三十年，一代人不行就两代人三代人。

我们也可以在自己的方寸天地里，守住内心的是非与底线，不随波逐流，不以世道不好，不以公司环境差为借口，而放弃理想放弃奋斗。

愿每一个心怀赤诚的人，都能在自己的成长之路上，完成属于自己的“正反合”， 一定在自己的能力范围之内，行正道做正事，活成自己喜欢的模样，不负时光，不负韶华，不负来人间一趟。

明天就要开工做事了，以此篇与诸位同道共勉！

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