跳出金融看金融，金融人必读的思想跃迁指南

张可亮 · 公众号「三板会」 · 北京 · 2025-02-06 09:34

从“房住不炒”到“共同富裕”，本质是通过制度设计抑制资本无序扩张（逐利力）带来的两极分化和社会失衡，重塑“义利并举”的价值均衡。

新三板、北交所改革不仅是技术调整，更是规范价值层从“行政管控”向“法治框架”的跃迁，是打破大公司资源垄断，向社会进行资本平权的重要手段。

2. 把握资本市场的文明坐标 

为何散户一直无法在中国股市赚钱？因为股市是市场化程度最高的市场，并且早已吸引了巨商大贾、国际巨鳄，囤积居奇、翻云覆雨…

破局之道正在发生——通过国家资本（社保基金、平准基金）注入“天下为公”的价值锚，用市场化手段，进行平准均输，平抑波动，重新掌控定价权。

致敬与超越：一部与金观涛先生的思想对话之作

金观涛先生的《兴盛与危机》《历史的巨镜》等著作，曾为一代学人打开理解中国社会的“超稳定结构”模型，其以系统论解析文明演化的框架，至今仍是历史社会学领域的高峰。

但高峰之上，仍有星空。

《文明重构与金融崛起》一书，以“吾爱吾师，吾更爱真理”的学术精神，在对承金观涛先生的历史贡献保持足够敬意的基础上，提出了两大关键突破：

一、从“系统稳态”到“价值分层”：文化分析的维度跃迁 

金观涛先生用系统论，以“政治、经济、文化”三子系统耦合解释社会变迁，非常具有解释力，但其理论中一方面“文化”始终是一个黑箱，另一方面其三个子系统是平行关系而并非上下级隶属关系。

本书借鉴社会学研究成果，清晰地指出：

文化不是混沌的整体，而是一套由理念价值（文化）、规范价值（政治）、实用价值（经济科技）三个层次构成的社会价值体系，三层次之间既存在上中下的隶属关系，虽然机密联系但也相对独立，存在张力。

理念价值决定文明的高度，规范价值保障制度的韧性，实用价值驱动经济的活性。且三者必须内在逻辑自洽、匹配则文明兴盛，三者错位、冲突则危机隐现。

案例对比：

对“超稳定结构”的再诠释：

金观涛认为中国传统社会的周期性崩溃源于“无组织力量”（如土地兼并、官僚腐败）的积累，但本书指出更深层动因是价值层级的冲突、断裂，导致的社会文化失范——

明朝灭亡不仅是土地兼并，更是儒家“义利之辨”（理念）与商人阶层崛起（实用）的冲突；

清朝洋务运动失败，实为“中体西用”下规范价值（专制皇权）与实用价值（工业技术）的不可调和。

对“李约瑟之谜”的再破解：

金观涛从技术积累角度解释中国未产生科学革命，本书则揭示文化价值体系的早熟禁锢——

在理念上，天下大同、不患寡而患不均（理念价值）的社会追求以及科举制将“学而优则仕”（规范价值）固化为唯一上升通道，压抑了“工匠精神”（实用价值）的独立性；

在制度上， “官山海”盐铁专营制度在理念层实现“国家资本”伦理超前，提防社会中产生巨商大贾，鱼肉百姓，用制度手段制约了财富过度积累、避免两极分化。

这一突破的价值所在：

当文化被解构为三层价值，文明演化便不再是 “混沌一体”，不再是“黑箱”，而是可观测、可分析、可干预甚至可以重构的认知对象。

至此，人类历史的社会变迁之谜得以真正揭示，文明演化和社会变迁规律得以清晰的呈现，文明之间的比较互鉴变得可信和可行，各大文明的现代化进程便可展现出清晰的路径和方法。

二、从“无组织力量”到“人性善恶”：文明动力的本源回归 

金观涛用“功能多余度”“无组织力量增长”解释社会崩溃，将官僚腐败、土地兼并等视为系统性“熵增”。但本书尖锐地指出：

这正是金观涛的理论漏洞，“无组织力量”成了一个框，所有问题都往里装。这极大地降低了理论解释力。

所有“无组织力量”的产生，本质是人性恶的投射与结果。

贪欲是恶的种子，利他是善的萌芽——文明兴衰的本质，是人性善恶的博弈交替、此消彼长、动态平衡。

理论重构：

人性双螺旋模型： 

阅读本书可以得出如下结论，文明演化存在双重动力—— 

向善力：儒家“仁爱”、佛教“慈悲”、基督的“爱人”、马克思主义“人的解放” 

逐利力：土地兼并、资本扩张、技术垄断 

善与恶、公与私的对抗与制衡，构成文明存续的底层逻辑。 

对“轴心文明”的升级： 

金观涛继承雅斯贝斯的轴心文明理论，认为四大文明通过“超越突破”确立精神根基。

本书进一步提出： 

“真正的轴心文明必须完成双重超越——既要超越个体生死（向内），也要超越族群兴衰（向外）。 

中华文明早在周礼中便实现双重突破，而西方直至宗教改革仍未解决个体救赎与社会正义的分裂。

历史重审：

西方资本主义的崛起并非“新教伦理”单因素驱动，而是人性逐利力（贪欲）挣脱教会束缚的必然（如威尼斯商人通过“赎罪券证券化”完成资本原始积累）。

中国计划经济时代的制度设计，本质是通过抑制逐利力（取消私有制）释放向善力（集体奉献），但这种不可持续的单向压制最终需回归“社会主义市场经济”的平衡态，微观上调动个人的积极性（私），提升效率，宏观上保障整体利益和社会公平（公）。

致敬思想者，寻找同路人

书中对金观涛理论的“挑战”，

始终带着弟子般的谦卑与后学的敬畏。

本书不是对经典的颠覆，而是对前辈智慧的接力。

站在系统论的肩膀上，我们得以眺望价值论的星辰大海！

它试图回答两个终极问题：

在经历百年屈辱之后，

华夏文明如何浴火重生？

如何既保留传统又进入现代？

或者说如何实现古老文明的现代化升级？

文明冲突愈演愈烈，未来世界，

会走向以基督教文明畅想的“山巅之城”模式？

还是演变为以中国文明践行过的“天下为公”体系？

亦或融合、超越二者的“人类命运共同体”？

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此书在1月份刚刚出版，但已经在春节期间跃居京东通俗说史排行榜第1名，当当排行榜第2名，显示出了众多读者对其认可程度。

之所以在通俗说史类别当中，是因为文化政治经济学这个理论是通过历史的考察了东西方文明演变和社会变迁过程之后，得出来的新的理论范式。

对中国金融领域的改革建议，都是在这一新理论范式指导下而给出的政策建议，可以说文化政治经济学就是中国金融体系改革的理论基础。

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